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鸡鸣狗盗、狡兔三窟、毛遂自荐、脱颖而出、急人之困、图穷匕见……这些成语都是我们耳熟能详的，玩成语接龙游戏，难免蹦出来几个，你知道他们都与战国时期一个特定的风气有关吗？这个风气，就是“养士”制度。
一． “养士”的起源
说到“养士”，先要解释什么是“士”。 最初的时候，“士”作为“四民（士农工商）”之一，指的是“学习道艺”的人，西周时期，“士”被划入最低级的贵族阶层，而春秋末年之后，“士”的含义更加宽泛起来，成为一种在知识、技艺或个人品德方面有过人之处的人群的统称，从“士可杀不可辱”，“礼贤下士”这些词语的产生，也可窥见一斑。
为什么会出现“养士”风气，其实根本原因很简单，就如同现在我们常说的“得人才者得天下”，一个CEO的跳槽，可能引起公司股价上亿元的震荡，放在春秋战国时期，谁能争取到更多贤士的支持，谁就能得到更多的名声，更多的智慧，从而也得到更多的权势或更多的土地，或者至少，让敌国对自己的国家有所忌惮，不敢轻举妄动。“士”作为一个阶层，不一定担任国家官吏，有正式编制，但他们一样可以为主君积极奔走，建立功业，作用为国家和公众所承认。某种意义可以说，养士制度是我国最早的智囊制度。
在春秋时就有君主养士情况的记载，但并未形成大的规模，所以现在一般认为战国的魏文侯是首开养士之先河者。魏文侯之后，更多国君都发扬这个风气，对待士人以上宾之礼，恭敬尊崇，从而吸引别国的贤才来为自己效力。
而养士并非国君的专利，将养士之风发展壮大，乃至后世闻名的其实是当时的贵族阶级，其中最有名的就是所谓战国“四公子”，即赵国的平原君，齐国的孟尝君，魏国的信陵君，楚国的春申君。各自名下都有食客成百数千，这些食客中有自己来投效的，也有经人推举而加入的。四公子都有自己的封地、爵位，其中三位还是王室直系血亲，故而有足够的政治和经济条件来赡养食客。
二．养士风气造就的典故和成语
贵族们私人养士，某种意义成为一种“时尚”，甚至越是礼贤那些隐士或怪才，越能挣来好的声名，这种风气之下，“士”的养蓄越来越不拘一格，不同于传统贵族必须谨慎守礼，在“士”阶层，出现了许多草莽、任诞之人，也正是因为这些人，给我们的历史文化增添了许多趣闻轶事、成语典故，某种意义上，也成了中华民族文化人格的一部分。
例如我们常见的这些成语，都是跟养士风气密不可分的：
鸡鸣狗盗前面说到战国四公子之一，齐国的孟尝君，他便号称门下食客三千。他对宾客不论贤愚来者不拒，对有才能的加以拔擢，对缺乏才能的人也都收留门下，提供衣食。
因他广收门客，贤名在外，秦国请其出任相国。然而，孟尝君到了秦国之后，有大臣向秦王进谏，说孟尝君是齐国王室之后，如果让他担任相国，必定心念齐国，胳膊肘往外拐。于是秦昭王起了犹疑，让孟尝君为相不放心，放他回国，又忌惮他名声太盛，于是把孟尝君及门客都扣留起来，想要找个借口除掉他们。
孟尝君当然也意识到威胁，想要逃走。便派人去求一个秦王的宠妃给秦王吹枕头风，让秦王改变主意放了他。妃子答应了，但要求报酬是齐国的狐白裘。但这看起来是件“不可能的任务”，因为狐白裘是收集无数狐狸腋下那一点白色皮毛而做成的，别说齐国，就是天下也只有一件，价值连城，而孟尝君刚到秦国的时候，第一件事便是把这件狐裘作为礼物献给了秦王，难道现在能开口往回要吗？他遍问门客，众人都一筹莫展。
然而，就在这时候，有个门客自告奋勇，说他能把狐裘找来。孟尝君问，你如何找来？这个门客解释道，他听说秦王的珠宝美器，精品收藏，都放在秦国宫中一个特定的储藏室里，而他身材矮小，动作灵活，即使狗洞也能钻过去，所以就可以趁人不备，潜入宫中把狐裘再偷出来。
孟尝君闻言大喜，依他所言窃取了狐裘，送给了那位宠妃。妃子果然拿钱办事，想方设法说服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头，并准备过两天为他饯行，送他回齐国。
但人为刀俎我为鱼肉，孟尝君哪敢多留，一脱离软禁，立刻带着手下门客连夜返回齐国。结果秦王果然反悔了，派兵疾驰追他。孟尝君到函谷关（在今河南省灵宝市，当时是秦国的东大门时）正是半夜。两千多年前没有闹钟，人是用鸡鸣当闹钟用的，鸡一叫，就代表天快亮了。所以按秦国法规，函谷关每天鸡鸣时分才开门。孟尝君一行人如果在关卡前等待鸡叫，必定会被追兵追上。大家正急的热锅上的蚂蚁的时候，突然听见一声雄鸡啼叫，接着，城关外的雄鸡都开始打鸣，此起彼伏。
原来，孟尝君的另一个门客擅长口技，会学鸡叫，而乡下有众多公鸡，习性是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的。守关的士兵听见鸡鸣，便以为天亮了，起来打开关门，放他们出去。才一顿饭的功夫，追兵果然到了，但是知道追不上了，才悻悻归去。
就这样，孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃得性命。之前的宾客有看不起这两人的，此时都佩服孟尝君能用人不拘一格。
这个故事出自《史记·孟尝君列传》。后世形成成语“鸡鸣狗盗”，比喻卑微的技能或具有这种技能的人。
毛遂自荐、脱颖而出这个故事与“战国四公子”中的另一位，平原君赵胜有关。
战国时，国家之间征伐本是常事，一次，秦军包围了赵国都城邯郸。赵国形势万分危急。赵王便命平原君赵胜去楚国求援兵解围。
向人求援就像现在向人借钱一样，不是容易的事，很容易遭到拒绝。于是平原君把门客召集起来，想要挑选20个出色的人才一同前往，把事情办成。按平原君的打算，这些人需要文武双全，因为能跟楚王说通是最好，但如果说不通，就要带一点胁迫的成分，让楚国签订盟约。
挑来挑去，最后还缺一个人。这时门下有一个叫毛遂的人走上前来，向平原君自我推荐，希望能一同前往，凑足二十人。
平原君有些为难，问：“先生您来到我赵胜门下有几年了？” 毛遂回答：“在此有三年了。” 于是平原君又说：“有才能的人处在世上，就好像一把锥子放在皮囊里，锥子的尖端马上就会刺破皮囊，显露出来。现在您在我门下有三年之久，但我身边的人没有称赞您的，我也没有听说过您的事迹，想必您不是一位有才能的人，还是请您留下吧。” 毛遂回答：“我今天，就是请求被装入皮囊啊。如果我早被装入皮囊，整个锋芒都会毕露出来，何止那一点尖端呢？”
平原君终于被说服，带着毛遂前往，其余十九个人相视而笑，目光有鄙视之意只是没有说出来。
到了楚国之后，毛遂与其他十九人辩论，十九人都心悦诚服。当平原君面见楚王，单独谈判的时候，从清晨谈到中午，一直没有结果。于是毛遂手按宝剑，一级级登上台阶，说道：“合纵的厉害，简单明了，两句话就能说清，现在从日出谈到日中，还没个结果，是为什么？”楚王恼怒，便问平原君：“这人是谁？” 平原君回答：“是我的门客。” 楚王于是呵斥道：“还不退下！我在跟你的主君说话，你算干什么的？” 毛遂按剑向前：“大王您能够呵斥我的缘故，是依仗你楚国国力强大人多势众。然而现在就在十步之内，楚国的百万雄兵您倚仗不上，您的性命就在我的手中。我的主君就在面前，您有什么可呵斥我的呢？况且我听说商汤以七十里的地盘起家而终有天下，周文王以百里之地而终使诸侯臣服，如今楚地方五千里，雄兵上百万，这是王霸之业的资本。以楚国的强大，却被白起那个毛头小子打得大败，初战丢了鄢郢，再战被烧夷陵，第三次交手连祖宗先人都被羞辱。这是百世难解的仇怨，赵国都替你感到羞愧，而大王您竟然不感到耻辱吗？所以合纵此事，实在是为了楚国，不是为了赵国啊。”
楚王被毛遂的气势压制，又被这番话说得羞惭不堪，同意了出兵。于是毛遂让楚王随从取来犬马之血，当面让楚王与平原君，以及殿下的十九人歃血为盟，把这件事情敲定下来。
由于楚、魏等国联合出兵援赵，秦军很快被打退了。平原君回国后，待毛遂为上宾。还很感叹地说：“毛先生一到楚国，就让赵国像九鼎大吕那样显贵重要，以三寸之舌，胜过百万之师……我赵胜不敢再说自己会看人了。”
这个故事里延伸出两个成语：“毛遂自荐”和“脱颖而出”，“毛遂自荐”比喻不经别人介绍，自我推荐担任某一项工作，而“脱颖而出”指人的才能显露出来，优势在许多同类人物或产品中被人所发现。
图穷匕见图穷匕见则是来自荆轲刺秦的故事，战国末期，秦王嬴政已经开始逐步攻打六国，燕国太子丹致养死士，打算行刺秦王，使秦国大乱，缓解燕国危机。
后来他物色到了一名死士，就是荆轲，荆轲生性豪爽，有侠义之气，好读书击剑，太子丹把荆轲收在门下当上宾，对荆轲百般敬重，甚至与其分享车马、衣食。这让荆轲终于受到感动，答应太子丹的计划，要报他的知遇之恩。
经过一番筹划，公元前227年，荆轲终于从燕国出发到咸阳去。太子丹与一些宾客，以及荆轲的两位至交友人都去送别，他们都明白，荆轲此去不管行刺成功与否，荆轲本人都有死无生，所以送行之人都穿上白衣白帽，行到易水之畔（今河北易县），即将离别之时，荆轲高歌一曲：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，慷慨悲壮，流传千古。
为这次刺杀行动，太子丹准备了一把锋利的匕首，吹毛立断，见血封喉。荆轲带上了这把匕首，作为行刺的武器，又带上了燕国的地图，作为显示燕国是来求和，从而接近秦王的工具。
荆轲到了秦王宫殿上，佯装将地图献给秦王，一点点展开，到地图全都打开时，预先卷在地图里的匕首就露出来了，说时迟，那时快，荆轲抓起匕首，对秦王直刺过去……
后来的故事大家知道，荆轲刺秦虽然没有成功，但给后世留下了这一悲壮的故事，至今还被改编成各种影视作品，以及“图穷匕见”这一成语，用来比喻事情的结果或者目的最终显露出来。
三． 养士风气的进步意义
中国古代在大多数时间里有着森严的等级制度，贵族和平民之间有着天然的巨大鸿沟。
而养士风气某种程度上打破了这一鸿沟，平民中有一技之长，或品德高尚者可以提升自身的阶层，实现自己的才华。
而且，这种流动并不是平民单方面“跪舔”式的，“士”阶层虽然受人豢养，但可自来自去，挑选主家，能够保留最大程度的人格尊严，甚至让主君为自己的行为低头认错。据记载，平原君曾有一爱妾见跛子提水而哈哈大笑，跛者愤而向平原君告状，平原君却认为他小题大做，没有处罚爱妾，后来他身边的宾客纷纷离去，他惊问其故，被告知，宾客认为他爱惜女色而轻视士人，他这才正视此事，处死爱妾，离开的士人也才回来。
所以，正因为这种特别的养士风气，形成了中国自古都有对知识、技艺、高尚品德的崇敬传统，即使一介平民，也可因为这些因素得到尊重，于是阶层不至于固化僵死，人才得以流通，社会得到发展。同时，“士”阶层被称道的，往往有轻生死重然诺，报君知遇之恩，任侠放诞的品性，这也成为了中国后来知识分子的一种底色，在统治者做出糟糕的决定时，敢于直言劝谏，国家危亡之时，不惜舍生取义，报效国家。
结语
我们可以看到，战国时期是华夏文明的青年时期，百花齐放，百家争鸣，如此多熟悉的成语都是来自战国时期各种或技艺超群，或豪侠任诞的“士”。 “养士”的风气推动了历史的发展，也给中华文化留下了浓墨重彩的一笔，你还能想到哪些成语是跟“养士”这一风气密切相关的呢？