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“月下老人”本来是女性形象，而不是男性老者，其中有什么误会？
在中国人的观念中，久旱逢甘露、他乡遇故知、洞房花烛夜和金榜题名时是人生四大喜事，说明婚姻大事对人生是非常重要的。茫茫人海中，怎样才能找到合适的伴侣？婚姻到底是偶然巧合还是上天的刻意安排？苦苦寻觅的人们产生了许多困惑。月老故事的产生，是民众对婚姻问题的答案。
月老作为一个红喜事的神，他主管人世间男男女女的婚姻。即便双方天南海北素不相识，抑或前世今生有血海深仇，只要他将一根肉眼凡胎看不见的红绳系在双方的脚上，便能成就婚姻。
但很多人不知道的是，月下老人作为婚姻之神，它的本来面目是女性，而不是男性老者，这其中有什么误会呢？
月下老人作为媒婆之神，现在的人习惯称他为“月老”。就像《山海经》故事中的西王母，人们称她为“西姥”。在古代，“老”和“姥”字是相通的，发音类似于“母”字。老父的“父”，古代又与“甫”“负”相通。“负”也可以写成“娩”，即“妇”字。
《汉书·高帝纪》说，汉高祖刘邦小时候，常常跟着“王温、武负贳（shì）酒，时饮醉卧”，如淳注解时说：“武，姓也。俗谓老大母为阿负。”颜师古也注解说：“武负，武家之母也。”
如淳和颜师古都认为，“武负”的意思是姓武家的老婆婆。由古今字读音变化可以推断，月下老人被称为“老父”，是因为文字古今音义的变化和通假误读出现的错误。
上古真正主管婚姻的神仙，称作“高（媒）”，一般由氏族的高祖妣（大母神）担任，就像女娲、涂山氏、简狄等。汉代应劭《风俗通义》又说：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置婚姻。”《路史·后纪二》：“（女娲）以其载媒……是祀为高之神。”
女娲是创造人类的始祖神，被信奉为孕育后代的“高媒神”。进入氏族社会后，本部落最年长、德高望重的女性祖先（大母神）被奉为高媒神，保佑青年男女婚恋大事的顺利完成。
高媒神不但和月老同为媒神，而且都是女性，并和月老一样，都跟月亮密切关联，有时甚至媒神就是月神。
如女娲就是月神，在出土的汉代砖画、石室壁画和绢画中，描绘的伏羲和女娲交尾图，女娲手里捧着的就是月亮。
《山海经·大荒东经》说“有女和月母之国”，女和即女娲，和“妈”字古音通假。大母神为高媒神管理婚姻，自然而然地被称为“月母”。
月母的“母”字，即“老”“姥”字，因为古音通假，后来被称为“月老”就顺理成章了。经过变化，媒婆之神的性别变成了男性，“月老”反而被误认为是月下老人的简称了。
月下老人的传说，反映了古代人民在婚姻不能自主的情况下，用消极的宿命论观点进行解释。古往今来，多少痴男怨女不能获得理想的婚姻，但他们宁愿相信是月下老人让他们命中注定如此，只能自己默默忍受。同时，月下老人也让还没有婚恋的少男少女，对婚姻怀揣着美好期许，幻想月老给自己结一门好亲事。
月下老人手中结成姻缘的红线，根据唐代史籍记载，是结婚中的一种仪式；到了宋代，红线被“牵红巾”所代替；到了清代，又变成在婚礼中扯红帛或红布，新郎、新娘各自拿着一端，走入洞房。
月下老人作为婚姻的神使，赢得了许多善男信女的信奉，但供奉月下老人的庙宇在清末光绪年间才出现。
著名藏书家丁松生在杭州西湖白云庵，建造了第一座供奉月下老人的祠堂。这座月下老人祠堂，有一副著名的对联：“愿天下有情人，都成了眷属；是前生注定事，莫错过姻缘。”
这副对联，在刘鹗《老残游记》中曾经两次出现，看来月下老人庙的对联让刘鹗留下了很深刻的记忆。此后，供奉月下老人的庙宇如雨后春笋般在各地出现。
相传农历八月十五是月下老人的生日，这天很多孤男寡女都会到庙里祈求月老赐予好姻缘。得偿所愿的夫妻，则会带着喜饼喜糖去还愿，感谢月老的成全。
虽然月老传说和姻缘天定带有浓厚的迷信色彩，但从另一个方面反映了民众对理想婚姻的向往，寄托着他们对美好幸福婚姻的期待。