第1页 作者简介
《美狄亚》作者是：欧里庇得斯(公元前480-406)出生于希腊阿提卡东部的佛吕亚城，父亲谟涅萨刻得斯出自中产阶级，是一个拥有土地的贵族。欧里庇得斯很早就醉心于哲学，曾在阿拉克萨哥拉门下听过自然哲学的演讲。阿拉克萨哥拉认为月光是太阳的的光，提出月食的原理，说太阳是一大块极热的石头，这种学说破坏了宗教信仰，因此雅典人控告他不信神，把他驱逐出境。欧里庇得斯在悲剧中为他辩护，又导致克勒翁控告诗人相信阿那克萨哥拉斯的学说，给他加上一个不信神的罪名。当时的哲学家苏格拉底和智者派普罗塔哥拉、普罗狄科斯是他的亲密朋友。他深受当时进步思潮的影响，被称为剧场里的哲学家。
欧里庇得斯是古希腊三大悲剧诗人中的最后一位。他的作品反映了雅典奴隶主民主制危机加深时期的社会现实，着重表观自由民的思想感情。他不再把神与英雄作为描写的主要对象，宣告了"神圣悲剧"和"英雄悲剧"的终结，开创了以现实主义手法探索社会问题和人民命运的问题剧的先河。欧里庇得斯比索福克勒斯年幼１１岁，两人都于公元前４０６年死于马其顿。
欧里庇得斯18岁开始创作，但直到公元前４４５年才有机会参加戏剧比赛。他的第一次比赛遭到失败。在生前历次戏剧比赛中，他常败于索福克勒斯之手。他在他50年的戏剧生涯中，共写了92个戏，有17个悲剧和一个萨提洛斯剧完整地流传下来，但只得过4次一等奖，不过他死后他儿子把他的遗著《伊菲革涅亚在奥利斯》和《酒神的伴侣》拿出来参加比赛，又获得过两次奖。欧里庇得斯死后的声名很高，超过了他的前辈。他的悲剧艺术对后世欧洲文学影响也很大，被许多著名作家学习和借鉴。
欧里庇得斯的一生经历了雅典民主制上升、繁荣和衰颓的时期，深刻感受到当时的种种社会矛盾。当时的各种政治和经济矛盾、如奴隶主与奴隶之间的矛盾、新产生的城市富豪与贫民之间的矛盾、土地贵族寡头派与工商界民主派之间的矛盾、雅典集团与斯巴达之间的矛盾等，都不同程度地在他的悲剧中得到反映。他拥护民主政治，提倡民主精神，反对雅典对待盟邦的高压政策，谴责给人民带来灾难的战争。
在《伊翁》中，他表达了同情奴隶的人道主义思想，通过剧中的老家奴说："奴隶身上只有一样东西不体面，就是奴隶这名称。"在《请愿的妇女》中，他不仅主张要与斯巴达保持和平，而且还主张要同阿耳戈斯结盟。在《赫拉克勒斯的女儿》和《希波吕托斯》中，他宣扬一种乐观的爱国热情。
他不同于埃斯库罗斯和索福克勒斯，用叛逆的精神对荷马史诗中的半神半人的英雄，而把英雄主义的理想寄托在现实中的普通人身上。虽然他的流传下来的悲剧都是使用的神话题材，但是反映的却是当时的社会生活和思想感情，描写了当时一系列重要的社会问题。
第2页 内容概要
《美狄亚》故事发生在希腊远古的英雄时代，科任托斯城邦内。伊阿宋的妻子美狄亚正遭受着心灵的巨大痛苦：丈夫抛弃她和两个儿子，去和科任托斯城国王克瑞翁的女儿格劳刻成亲。美狄亚满腔愤怒，悲痛欲绝，整天躺在地上，不吃也不喝，全身心都沉浸在悲哀里。她在痛苦中回忆起从前她与伊阿宋的幸福生活。
美狄亚是科尔喀斯城邦国王埃厄忒斯的女儿。那年，伊俄尔科斯城邦国王埃宋的儿子伊阿宋来科尔喀斯取金羊毛，美狄亚疯狂地爱上了这位异邦的小伙子，帮他取得金羊毛，并和他一起回到伊俄尔科斯，享受甜蜜的爱情。美狄亚又想起他们回到伊俄尔科斯的情形。伊阿宋的王位原先就被同母异父的弟弟珀利阿斯篡夺。珀利阿斯后来答应把王位让给伊阿宋，只要伊阿宋肯去科尔喀斯把金羊毛取回来。可是等伊阿宋取回金羊毛，埃宋已被珀利阿斯杀死。于是美狄亚用魔法诱劝珀利阿斯的女儿杀害她们的父亲，替伊阿宋报了仇；他们也因此被珀利阿斯的儿子赶出城邦，带着两个儿子流亡到科任托斯。
美狄亚的心灵再也承受不了如此巨大的痛苦和悲哀，她痛哭不已恨不得立即死去。但是，别看美狄亚是个女人，别看她在悲痛痛哭时显得非常柔弱，可她那顽强的心灵里所蕴藏的暴戾的脾气和仇恨的性情也同样巨大。美狄亚又痛苦地回忆起她和伊阿宋的往昔。伊阿宋在取到金羊毛带着美狄亚逃走以前，曾对她发过誓，要两人百年偕老。而正是爱情的魔力使美狄亚在跟随伊阿宋登上阿耳戈船准备逃走，看见父兄追来时，她竟把哥哥阿普绪耳托斯砍成碎块抛到海里。父亲忙着收殓尸体，没有能够追上他们。美狄亚为了爱情付出了如此巨大的代价，而如今呢？想到这些，美狄亚只有向天神宙斯，向上天司管法律、正义与誓言的忒弥斯女神呼吁：“你们看，我虽然曾经用庄严的盟誓系住我那可恶的丈夫，但如今却这般受痛苦！让我亲眼看见他，看见他的新娘和他的家一同毁灭吧，他们竟敢先害我！啊，我的父亲、我的祖国呀，我现在惭愧我杀了兄弟，离开了你们。我真后悔啊！”
美狄亚有满腔的悲愤要向人们诉说，话语就像开闸的河流滔滔不绝。她谈到女人自古以来所受的不平等待遇，谈到自己的悲伤身世，谈到她要向负心的丈夫、向那嫁女的国王和新婚的公主报仇的决心。她坚定地说：“女人总是什么都害怕，走上战场，看见刀兵，总是心惊胆战；可是受到丈夫欺负的时候，就没有别的心比她更毒辣的了！”
表面看美狄亚是软弱，但实际上，她已经酝酿好复仇的计划：要在某一天里，叫国王、公主和伊阿宋三个仇人变成三具尸体！她现在犹豫的是用什么方法好：是烧毁他们的新房呢，还是偷偷摸进那陈设着新床的房里，用一把锋利的剑刺进他们的胸膛？她感到后面这种办法不好。万一走进新房时被人捉住，那她就活不成，还要被仇人嘲笑。她灵机一动，对！最好还是用她最熟悉也最简捷的办法，用毒药害死他们。她凭着她闺房内壁龛上的女神赫卡忒起誓：“他们里头决没有一个人能够白白地伤害我的心而不受到报复！我要把他们的婚姻弄得很悲惨，使他们懊悔这桩婚事，懊悔不该把我驱逐出这地方！”
一天伊阿宋气嘟嘟地跑来，责备美狄亚糊涂、愚蠢，竟敢咒骂国王，叫人驱逐出去真是活该。他还假惺惺地对美狄亚说：“夫人，我很关心你，恐怕你带着儿子出去流亡受贫困，放逐生涯会带来许多痛苦的。如果你缺少什么或是需要什么，请告诉我，我会帮助你的。”
美狄亚看透了这个负心郎，大骂他卑鄙无耻。她历数自己曾多次在紧要关头帮助他脱险、报仇，回头来却遭到抛弃，害得她和孩子无处安身。她悲愤地诅咒伊阿宋，反问苍天：“啊，宙斯，为什么只给人类试金石，让凡人能识别金子的真伪，却不在那肉体上打上烙印，来辨别人类的善恶？”
伊阿宋却狡辩说，美狄亚救他是爱神的恩惠，而美狄亚从这里得到的好处却比他多得多。他讲给美狄亚听：“你从那个野蛮地方来到希腊居住，知道怎样在公道和法律下生活，不再讲求暴力；而且全希腊的人都听说你很聪明，你才有了名声！如果你依然住在你的城邦，决不会有人称赞你。”至于美狄亚诅咒他同公主结婚，他说他并不是为自己打算：“自从我从伊俄尔科斯带着这许多无法应付的灾难来到这里，除了娶国王的女儿外，我，一个流亡的人，还能够发现什么比这个更为有益的办法呢？”他说自己并不是喜新厌旧，而是要拯救这个家庭，使生活象个样子。他对美狄亚说：“我要把我儿子教养出来，不愧他们生长在我这门第；再把你生的两个儿子同他们未来的弟弟们合在一块，那我们多有福气！你也是为孩子着想的，我正好利用未来的儿子来帮助我们这两个儿子，难道我打算错了吗？”他说美狄亚不该被嫉妒刺伤，不该责备他。
美狄亚不信他的虚伪，她也不要那种痛苦的富贵生活和那种刺伤人的幸福，她更不愿听从伊阿宋的劝告，改变对仇人的诅咒。与其那样，她说还不如孤苦伶仃地出外流浪。伊阿宋看自己好歹都劝不转美狄亚，再次提出要送些金钱接济美狄亚母子流亡的苦难，还要告诉各地的朋友请他们好好地款待美狄亚母子。美狄亚却一口拒绝：“我用不着你的朋友，也不接受你什么东西，你不必送给我，因为一个坏人送的东西是全都没有用处的。”伊阿宋只得灰溜溜地走了。
伊阿宋的虚伪无耻激起美狄亚心中新的仇恨。她闷闷地坐在房里，心绪繁乱，烦躁不安。家仆通报，有客人来拜见。美狄亚出来，见是埃勾斯，雅典城邦国王播狄翁的儿子，她当初在伊阿宋的阿耳戈船上认识的好朋友。埃勾斯见美狄亚面有泪容，问她为什么这样忧愁。美狄亚悲伤地向他说起自己和孩子遭到伊阿宋抛弃，又要被克瑞翁国王驱逐出境的事。看到埃勾斯真诚地同情自己，美狄亚头脑中萌生出一个新的想法。她哀求埃勾斯说：“埃勾斯，可怜可怜我这不幸的人，别眼看我就这样孤苦伶仃地被驱逐出去；请你接待我，让我到你的城邦去，住在你的家里，好吗？我会感谢你的，凭我所精通的法术，我会使你生个儿子的。这样，你死了就有儿女送终，就有嗣子继承了。”
美狄亚的法术能让自己有子嗣，这使埃勾斯乐于伸出友谊的手。“只要你能够到我的城邦去，我一定竭力保护你，那是我应尽的义务。”但是，埃勾斯接着说，“你得自己离开这地方，在这点上我不能帮你的忙，我不愿意得罪我的东道主克瑞翁。”这已经够美狄亚满意的了。但她不放心，她还要埃勾斯对着天神起誓：“你说，决不把我从你的城邦驱逐出境；当你还活着的时刻，倘若我的仇人想要把我带走，你决不愿意把我交出去。”埃勾斯起誓一定遵守诺言，否则，他愿受那些不敬神的人所受的惩罚。
美狄亚这才放下心来。这样，等实现复仇计划后，她就有个可以安身的地方了。埃勾斯辞行后，她就开始考虑她那个残酷的复仇计划；她要打发仆人去请来伊阿宋，假装甜言蜜语地说自己很满意他的打算，并求他留下两个儿子；然后再打发儿子捧着那件抹过毒药的精致的袍子和金冠送给公主作礼物，当公主的身子沾着那些衣饰时，她和接触她的人就会死掉。想到这里，美狄亚又为自己决心要做的事痛哭悲伤，那就是她要杀害她自己两个可爱的儿子！她要用这狠毒的办法去狠狠地惩罚伊阿宋的罪恶，要使伊阿宋心痛如刀割。她咬牙切齿地自言自语：“从今后他再也看不见我替他生的孩子活在世上，而他的新娘又会被悲惨地毒死，也不能替他生个儿子！”平常温良恭顺的美狄亚，因为被抛弃而变得如此粗暴残忍，她要孤注一掷！
她请伊阿宋尽力量去试试要伊阿宋叫公主去转求国王不要放逐她的孩子。她对伊阿宋说：“我也帮助你去作这件困难的事。我要给公主送点礼物去，一件精致的袍子，一顶金冠，叫孩子们带去。这些衣饰是我的祖父赫利俄斯传给他的后人的，我知道这是世界上最美丽的东西。”她叫来儿子，要他们每人捧一件礼物，带去献给那位幸福的公主新娘。伊阿宋自然满口答应美狄亚的请求，但叫她不要给公主送什么礼物。他瞧瞧那袍子和金冠，对美狄亚笑笑：“你以为那王宫里缺少袍子、黄金一类的礼物吗？
我知道得很清楚，只要那女人瞧得起我，她宁可要我，不会要什么财物的。”“你不要这样讲”，美狄亚也笑笑说，“据说好礼物连神明也能诱惑得动；用黄金来收买人，远胜过千百句言语。为能救我的儿子，免得他们被放逐，不要说是用黄金，就是用我的性命，我也会的。”她又转过身来，大声地嘱咐两个儿子：“孩子们，等你们进入那富贵的王宫中，就把这衣饰献给你们父亲的新娘，请求她不要把你们驱逐出境。千万要记住，这礼物要新娘亲手接受。你们赶快去，愿你们成功后，再回来向我报告我所盼望的好消息。”
家仆带着两个孩子从王宫回来了。他高兴地告诉美狄亚：“我的主母，你的孩子不会被放逐了，那位公主新娘已经很高兴地亲手接受了你的礼物。今后，你的儿子就可以在宫中平安地住下去啦。”家仆原以为他的消息能讨美狄亚的喜欢。谁知美狄亚听后却惊慌失措，脸色惨白，不住地悲叹，痛苦的泪水刷刷而下。善良的家仆认为她是为母子离别而悲伤，安慰她说她的儿子以后会把她接回来的；而在美狄亚，痛苦的是她将要亲手把儿子送给死神。
两个天真幼稚的孩子还不完全懂母亲说话的含意，更不知道母亲将要对他们做什么。他们张开明亮可爱的眼睛望着母亲，脸上露出微微的笑容。这不啻是一柄利剑直插进美狄亚的心里。她的心全乱了，自言自语地说；“我决不能那样做！我得打消我先前的计划，我得把我的孩子带出去！为什么要惩罚他们父亲的罪恶，反而弄得我自己受到这双倍的痛苦呢？这一定不行，我得打消我的计划！”
正当美狄亚考虑下一步怎么办时，伊阿宋的仆人气喘吁吁、神色紧张地跑来告诉美狄亚：公主和国王都死了。他是来叫美狄亚赶快逃走的。传报消息的仆人看到美狄亚异常高兴，疑惑不解。美狄亚让他再说说克瑞翁父女是怎样死的。她快乐地说：“如果他们死得很悲惨，那便能使我加倍地快乐。”传报人临走前，再次叮嘱美狄亚要赶快想办法逃走。美狄亚这时却更坚定了决心，要马上杀死儿子，再逃出这地方。她决不撇下孩子，让他们死在更残忍的人手里。她的心在颤抖，手在颤抖，但她还是咬紧牙关，拿起宝剑冲向里屋。立即，里屋就传出两个孩子恐怖的呼救声，痛苦的呻吟声。不一会，又像死一般地寂静了。
伊阿宋听到公主被害的不幸消息，气急败坏地跑到美狄亚的住处。他并不是来帮助美狄亚的。他仇恨美狄亚制造这可怕的灾难，咒骂她会遭到恶报。他是来救两个儿子的性命的。他担心克瑞翁的族人为报复美狄亚的凶杀，会杀害他的两个孩子。然而他看到的却是人世间最残忍的景象：一把锋利的宝剑涂满鲜血，他的两个儿子都悲惨地倒在血泊中。
伊阿宋也悲愤满腔，诅咒美狄亚：“你这可恶的女人！但愿孩子们的报仇神和那报复凶杀的正义之神，把你毁灭！”但他还是想再抚摸儿子细嫩的身体，亲吻儿子可爱的嘴唇，可美狄亚就是铁心不答应。伊阿宋面对苍天，悲哀地呼号：“啊，宙斯呀，你听见没有？听见这可恶的凶杀的母狮子怎样叫我受苦没有？”这正是美狄亚所希望看到的！美狄亚乘着龙车，悲痛地带着心爱的儿子的尸体，向着那遥远的天边默默地飞去。
第3页 写作背景
古希腊悲剧诗人欧里庇得斯(公元前485—公元前406)的悲剧，写古希腊英雄时代，科尔喀斯公主美狄亚对遗弃她的丈夫伊阿宋由爱转为恨，进行报复的故事。取材于希腊神话中关于金羊毛的传说。
伊阿宋原是伊俄尔科斯王子，其叔父篡位后，骗他说到科尔喀斯取回金羊毛方能继位。伊阿宋来到科尔喀斯，公主美狄亚狂热地爱上了他，并帮助他杀死自己的兄弟，抢走了父王的金羊毛，随他到希腊结婚，生下二子。
伊阿宋到科任托斯后，贪财图权，遗弃美狄亚，另娶科任托斯公主为妻。国王克瑞翁还要赶美狄亚母子出境。美狄亚痛苦万分，决心报复，假装与夫和好，将浸透毒药的袍子和金冠送给新娘表示祝贺。新娘穿戴上衣冠，立即身亡。其父抱尸吻别，毒浸其身，肌肉剥离而死。为了造成伊阿宋终生痛苦，她横心杀死二子，断其后嗣，然后乘飞车逃往雅典。
美狄亚聪明能干，富有反抗精神，是一个有胆有谋又有炽热感情的女性。强烈的爱，使她杀兄弟，舍父母，背井离乡来到异邦与伊阿宋结婚。当她被狠心的丈夫抛弃，并被逼离境时，她的爱情转化为强烈的恨，而决心报复。
她的不幸，反映了奴隶制时代古希腊妇女社会地位的低下，和雅典社会生活中道德沦丧、人心险恶的现实。她的报复，是对社会不平的一种抗议和斗争。作者对此给予了极大的同情。美狄亚的报复超出一般流血悲剧的狭隘含意，具有深刻的社会内容。
伊阿宋是一个忘恩负义、贪财图权、虚伪狡诈的小人和野心家的形象。克瑞翁则是一个凶残的暴君。作者通过他们鞭挞了当时雅典社会的丑恶现实。深刻细致逼真的心理描写是本剧最突出的成就和特点。前半部写美狄亚被弃的痛苦绝望心情;后半部中美狄亚爱与复仇的心理搏斗，特别是杀子前感情与理智的反复交锋，活现了一个女性由爱转恨，由母爱转而杀子时极端矛盾的痛苦斗争过程。
入木三分的剖白，充满刺心的悲剧气氛。该剧结构完整，感情色彩浓烈，风格自然，对话口语化。对古希腊的新喜剧，罗马文学以及后世欧洲文学都有很大影响。
第4页 读者评论
悲剧中的女主人公美狄亚是一个激动人心的人物。她性格坚强，敢爱敢恨，不是一个逆来顺受和任人宰割的弱女子。在欧里庇得斯塑造的一系列妇女形象中，她以其性格力量著称。这种力量给她带来巨大的痛苦，同时也深深吸引了创作家。美狄亚实行的骇人听闻的反复行动不是由于命运，而是她在感情遭到巨大的打击后出于一种有意识的反抗力量。她的复仇不仅是她自己的一种生存抗争，也是对压迫她、损害她的社会的一种复仇。
她同丈夫来到科任斯托斯后，很快就陷入到一种悲剧性环境中。在异国它乡，她没有任何政治、经济和情感上的保障。作为异国女子，尽管她是伊阿宋的妻子，但是希腊的法律不会保护她。根据法律，当时与异国女子结婚是没有法律效力的，丈夫可以轻易遗弃妻子。她的保姆说："在痛苦的打击下，她这个可怜的人才认清了，失去祖国意味着什么。“她还要承受感情上和精神上的巨大痛苦。”为了对伊阿宋的爱情，她背叛了自己的祖国和家庭，杀死了自己的兄长，但是伊阿宋却把她看成是一个没有开化的“蛮女”，觉得同她的婚姻不体面。在悲剧中，伊阿宋被描写成卑鄙的诡辩主义者和粗暴的利已主义者的典型。他不断为自己的背叛行为辩解，说他另结婚姻是为了保证美狄亚所生的两个孩子的地位，还把自己打扮成美狄亚的恩人，振振有词地说他把美狄亚从蛮夷之地带到文明的希腊，让她有可能认识真理和享受法律。
在这出悲剧里，美狄亚的复仇主要表现在她谋害了无辜的新娘，尤其是亲手杀害了自己的两个孩子。她的报复是极其残酷和骇人听闻的，但也是可以理解的。她复仇的原因是自己一切权利遭到损害，复仇的目的是要让伊阿宋为自己的行为付出代价和受到惩罚。人们在对她的不幸遭遇表示同情时，往往却不能宽恕她杀害亲生儿子的罪行。但是她的这一罪行也应该给予理解。她的杀子行为的动机出于复仇，复仇方式和所能达到的效果却建立在她所处的时代的思想道德观念的基础上。作为一个孤立无援的弱女子，她复仇的能力是十分有限的。要想最大限度地惩罚伊阿宋，就是杀死伊阿宋也就自己的儿子。
由于父权制时代思想观念的影响，子女同父母的关系除了自然的感情而外，更重要的是作为父亲的生命、权力、荣耀、地位和财产的体现存在的，尤其是作为父亲生命的一种延续存在的，而这一点同生养孩子的母亲则没有太多的联系。这种思想在索福克勒斯的悲剧《俄瑞斯忒斯》中得到生动的反映。因此，美狄亚在杀害儿子时表现出一种双重人格，在实行报复计划的过程中，虽然思想感情上经历了许多次的犹豫和反复，但最终复仇的感情还是战胜了母子的自然感情，亲手毁灭了两个无辜的生命。
美狄亚还是古代希腊社会中最早的知识妇女的典型。由于她具有丰富的知识，因此她就比其他任何妇女显得更有力量，给当时的男权统治造成威胁，让当时的统治者克瑞翁感到害怕。同时，这也给她自己带来严重的危害。当人看到她比另外的人高明时，于是她就遭到了诽谤、嫉妒、排挤。正因为这样，克瑞翁才要把她驱逐出去，让她无路可走而不得不极端的报复手段。因此，这出悲剧和欧里庇得斯的其它悲剧一起加强了有关妇女权利问题的主题。合唱队在剧中用充满感情的诗句在唱道：“神圣的河水在向上逆流。真理和所有的一切都颠倒了：奸诈成男人的素质，再也不会有对神盟誓的信仰了。”他甚至直接提出自己的悲剧主题：“舆论今后定将把好名声引向我们的生活。荣誉属于女性的时代即将到来，刻薄的舆论将不再诬蔑妇女。”
第5页 名言佳句
1、有些感情，也许注定了只能是花间叶上的一滴露，纵使不去拂拭，也总有一天会淡去散去，化成空中那一缕幽怨。不是不爱，只是无奈。
2、“爱情总是将凡人戏耍，痴情到最后盼到的却是分离。”
（未完待续）
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